En el siguiente vínculo podrán ver una relación de las actividades realizadas en México con motivo del 17 de Octubre, Día Mundial del Rechazo a la Miseria.
Más abajo están algunas de las imágenes tomadas en los eventos.
22/10/11
CELEBRAN DÍA MUNDIAL DEL RECHAZO A LA MISERIA
México, D.F.- En la Plaza Tlaxcoaque en el Centro Histórico de la Ciudad de México, ante la réplica de la Placa Conmemorativa en Honor a las familias atrapadas por la extrema pobreza, inaugurada en Octubre de 2009, se congregaron Instituciones de Gobierno del Distrito Federal (IASIS y CAIS) y de la Sociedad Civil (UNAM, Escuela Nacional de Trabajo Social, ATD Cuarto Mundo México y FIIDE) para realizar emotiva ceremonia en el marco del Día Mundial del Rechazo a la Miseria, el pasado 17 de octubre.
En el presidium, el Mtro. Eli Evangelista por parte del IASIS y la UNAM; Jorge Ismael Rodríguez, Presidente de la Fundación Interamericana de Integración y Desarrollo Social; Rosario Macedo, Vicepresidenta de ATD Cuarto Mundo México; el Periodista Juan Montufar; Marco Aurelio Ugarte Ochoa, Vicepresidente del Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo y Directores y Directoras de los CAIS del Instituto de Asistencia e Integración Social -IASIS-.
El evento dio inicio en punto de las 10:00 a.m. con un Taller de Arte-Acción para una Vida Mejor que fue dirigido por el Escultor Jorge Ismael Rodríguez, y en el que participaron decenas de personas, entre las que se encontraban niñas, niños y Adultos Mayores.
Posteriormente se escuchó la versión sonora "A la Gloria del Cuarto Mundo" del padre Joseph Wresinski, fundador del Movimiento Internacional Cuarto Mundo.
El Mtro. Eli Evangelista hizo la presentación general del significado de esta fecha y el rol que debe asumir la sociedad civil y la política, en la erradicación y la exclusión, haciendo énfasis en las distintas actividades que se realizan en esta fecha en los 5 continentes donde se encuentran 36 réplicas de la Placa, como la de México, que es la primera en América Latina.
El Mtro Marco Ugarte, en su intervención remarcó que los habitantes de distintos países se identifican en monumentos como la Torre Eiffel, las Pirámides de Teotihuacán o Machupicchu, sin embargo los más pobres del mundo no tenían un símbolo que los identificara y la Placa inaugurada por Wresinski el 17 de Octubre de 1987, llenaba ese vacío, por ello remarcó que la sociedad debe apropiarse del mensaje de la Placa, que pone de manifiesto que la miseria es la negación de los Derechos Humanos, defendiendo la vigencia de estos en su integridad, enfatizando que no se debe descansar en la lucha por destruir la miseria.
Al finalizar la Ceremonia, se presentó el grupo Machincuepa Circo Social A.C. poniendo de manifiesto que el Arte juega un papel importante contra la extrema pobreza.
12/10/11
PRÓXIMOS EVENTOS
Queremos invitarlos al último evento conmemorativo del "Día Mundial del Rechazo a la Miseria". Se trata de una reunión académica que se había pospuesto por cuestiones organizativas.
Tendrá lugar el:
Viernes 4 de noviembre
10:30-12:00 hrs.
Mesa de reflexión: "La miseria es violencia. Romper el silencio. Comprender la violencia que viven las personas en situación de extrema pobreza y los caminos hacia la paz"
Lugar: Auditorio Sánchez Rosado, Escuela Nacional de Trabajo Social de la UNAM (ENTS-UNAM)
Participan:
Mtro. Isaac García Venegas-CIESAS
Dr. Rogelio Araujo Monroy-Por el Gusto de Saber, A.C.
Lic. Claudia Achell Santoyo-Patronato Pro Mazahua
Lic. Roberto Durán-Consejo para el Desarrollo Comunitario
Mtro. Marco Aurelio Ugarte-ATD Cuarto Mundo A.C.
Lic. Martí Batres Guadarrama, ENTS-UNAM
Moderador: Mtro. Elí Evangelista, ENTS-UNAM.
17 DE OCTUBRE 2011-PROGRAMA DE ACTIVIDADES
Programa de las actividades conmemorativas del Día mundial del rechazo a la miseria.
Nota. Haz clic en la ventana para ver en pantalla completa.
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3/10/11
ACTIVIDADES POR EL DÍA MUNDIAL DEL RECHAZO A LA MISERIA
A partir de esta semana darán inicio las actividades conmemorativas del 17 de Octubre, "Día Mundial del Rechazo a la Miseria", con el objetivo de sensibilizar sobre el tema, reunir a personas e instituciones interesadas en combatir este problema social y mantener vivo el compromiso de quienes se involucran en la lucha contra la pobreza.
Miércoles 5 de octubre10:00 a 13:00 hrs.
Difusión del "Día Mundial del Rechazo a la Miseria"
Lugar: Explanada de la Escuela Nacional de Trabajo Social de la UNAM (ENTS-UNAM).
¡Te esperamos!
Próximamente daremos a conocer el programa completo.
3/9/11
LAS BIBLIOTECAS DE CALLE
Una vez por semana, adultos cargados de libros se reúnen con niños en algún asentamiento, cerca de un campamento de inmigrantes, o de un basurero...
Ahí afuera, a la vista de todos, extienden unos tapetes y se instalan para una o dos horas de lectura. Semana tras semana, rehacen la reunión para favorecer el placer de la lectura y suscitar, con el tiempo, encuentros con los niños, sus familias y los habitantes del barrio. Es la biblioteca de calle.
La lectura, la vida, la libertad
La biblioteca de calle tiene por vocación, entre otras, facilitar el aprendizaje de la lectura, pero no considera a los niños como alumnos, ni a la lectura solamente como una habilidad necesaria para su educación. En realidad, la relación entre lectura y escolaridad no tiene nada de sistemático. Blandine Aurenche lo expone: "En una biblioteca donde trabajé, muchos niños tenían grandes dificultades con la lectura, y nosotros les leíamos una gran cantidad de historias. No sé si ello habrá tenido un impacto en su éxito escolar, pero espero que lo haya tenido en su crecimiento personal, su reflexión, su apertura. La lectura no asegura el éxito escolar. Algunos niños devoran libros, novelas, y sin embargo no tienen un gran manejo del idioma. Pero creo que saben tomar de la literatura algo que les nutre de otra forma, que les ayuda a construirse". Es este el objetivo de la biblioteca de la calle, que busca familiarizar con la lectura para prevenir el fracaso escolar, pero sobre todo hacer descubrir el gusto por ella y los beneficios de tomarla libremente.
Pues más allá de su aspecto práctico y social, la lectura incita al sueño, a perderse íntimamente, haciendo el nido del pensamiento y de la libertad interior. Las preguntas, las intuiciones, los sueños, los escapes más íntimos, se nos revelan a través de la lectura mejor de lo que habríamos sabido expresarlos: este juego entre identidad y alteridad es liberador. La lectura puede dar acceso a lo más íntimo, y puede también abrir al otro y al exterior. Los caminos de descubrimiento, así abiertos, siguen siendo personales, pues la lectura da a cada uno un medio para aprovechar un escrito común a su manera. Odile Robitaille no cesa de asombrarse por ello: "El libro tiene un lado plural, no existe un libro sino muchos, sobre temas extraordinariamente diversos. Y una nunca sabe cuál va a ser un motor para alguien, cuál va a decirle algo".
El encuentro lector-libro es imprevisible e implica que alguien "exponga" a los niños a toda clase de (buenos) libros. Bénédicte Braconnay, animadora de una biblioteca de calle para niños de la etnia romaní en Lyon (Francia), se dio cuenta de ello por accidente. Cuenta: "Estaba con niñas de unos 9-10 años, y les leímos 'Tom-Tom y Nana'. Yo siempre había pensado que sería demasiado complicado para estos niños, pues tiene demasiada escritura y demanda concentración constante. Me decía, asimismo, que ese mundo se alejaba demasiado de su realidad. Sin embargo, se los leí. Pasamos una hora leyendo la historia de Tom-Tom y Nana que, hartos de ser regañados, hacían sus maletas diciendo: 'Es horrible nuestra familia, queremos otra'. Esto gustó mucho a las niñas, daba la impresión de que ellas también habían querido, en algún momento, cambiar de familia".
Emma Cailleau observó también un encuentro inesperado entre un niño y su libro: "Un día, llevé a la biblioteca de calle un libro que había encontrado por casualidad, una historieta que contaba la historia de Gandhi. Ese día, Bakari, un joven lector muy irregular, leyó uno o dos libros con nosotros, y después pidió la historieta de Gandhi. Un animador de la biblioteca comenzó a leerle el libro, pero no es fácil hacerlo en voz alta con una historieta. Se detuvieron y Bakari continuó solo. Después comenzó a llover y tuvimos que buscar un refugio, a pesar de lo cual Bakari continuó leyendo. Llegó la hora de terminar la biblioteca de calle, pero Bakari seguía prendido del libro. Le propuse prestárselo; se lo llevó y lo terminó en su casa. Me sorprendí de que le interesara tanto. No tiene más que 8 años, no es de origen indio, y la historieta no es de un abordaje tan fácil. Pero las historias de los grandes hombres tienen algo de fascinante, y ello seguramente le conmovió. Cuando buscamos libros para niños de su edad, solemos seleccionar historias de Lucky Luke o documentales, pero nunca hubiera pensado en esa biografía".
Para quien se acerca a la lectura, ésta ofrece una forma de salir de sí y de reconquistar una posición de sujeto. Pero falta que exista el acceso. "La lectura no puede reparar al mundo de sus desórdenes", escribía Michèle Petit, antropóloga de la lectura. Pero, continuaba, "si he de creer lo que me dicen lectores de diferentes medios, la lectura es quizás una experiencia vital más que social, incluso si su práctica tan desigual es imputable en buena parte a determinismos sociales y si se pueden obtener de ella beneficios sociales. La lectura marca la conquista de un tiempo y un espacio íntimos que escapan a la influencia del colectivo. Y si la soledad del lector frente al texto siempre ha inquietado, es precisamente porque abre a la reflexión, a otras formas de lazo social que aquéllas en las que se cierra filas como soldados". La lectura reviste un carácter íntimo e individual, pero también une a los lectores. El aspecto social del libro deviene perceptible cuando un grupo de niños o de adultos escucha una lectura en voz alta.
Frecuentemente, empero, el lazo que une a los lectores del mismo libro, en el tiempo o en el espacio, permanece impalpable, fuera de una eventual conversación. Otorga, sin embargo, de referencias comunes y del sentimiento de pertenecer a una comunidad invisible. Opera de esta forma una manera de inclusión y de exclusión, anodina a la escala de una obra, separando a 'aquéllos que lo han leído' de 'aquéllos que no lo han leído', aquéllos que saben leer de aquéllos que no saben leer. Es por esto que quienes no saben leer experimentan con frecuencia una especie de vergüenza y buscan ocultarlo. Una vergüenza similar a la que se encuentra entre quienes habrían querido adquirir algún saber sin conseguirlo.
Frecuentemente, empero, el lazo que une a los lectores del mismo libro, en el tiempo o en el espacio, permanece impalpable, fuera de una eventual conversación. Otorga, sin embargo, de referencias comunes y del sentimiento de pertenecer a una comunidad invisible. Opera de esta forma una manera de inclusión y de exclusión, anodina a la escala de una obra, separando a 'aquéllos que lo han leído' de 'aquéllos que no lo han leído', aquéllos que saben leer de aquéllos que no saben leer. Es por esto que quienes no saben leer experimentan con frecuencia una especie de vergüenza y buscan ocultarlo. Una vergüenza similar a la que se encuentra entre quienes habrían querido adquirir algún saber sin conseguirlo.
Odile Robitaille lo expresa emotivamente: "Hay que ver cuán humilladas se sienten las personas por no saber, por estar excluidas del mundo del conocimiento. Es una realidad que he encontrado muchas veces. Las personas llevan en su ser el hecho de no saber, y ello las humilla constantemente, en sus relaciones con los otros, no solamente en su relación con lo escrito. Es por esto que considero la lectura como un derecho".
Extractos de AUBINAIS, Marie. Les bibliothèques de rue. Quand est-ce que vous ouvrez dehors?, Éditions Bayard/Éditions Quart Monde, Francia, 2010 (tr. libre de J.M. Ramírez).
17/7/11
DESARROLLO Y LUCHA CONTRA LA POBREZA
Reflexiones sobre el sentido de la lucha contra la pobreza, con una visión mundial.
"Una investigación realizada por el Banco Mundial durante 10 años con 60,000 personas en 60 países(1), muestra que con la mundialización de la economía, los más pobres son los más excluidos de la prosperidad y ha puesto en evidencia no sólo el hambre, la falta de vivienda...; sino también la vergüenza, la dependencia, la injusticia, la humillación, la ausencia de protección y la ausencia del Estado en la vida de los más pobres. El reporte señala que se tiene que otorgar más poder a la gente: tendrían que darse a los excluidos los medios para que ellos mismos evalúen sus necesidades y planteen la manera de mejorar su condición de vida.
El señor Gabino Yuera, de la Comunidad de Kuyo Grande en Cusco (Perú), dice: Si nadie nos ayuda a salir juntos de la miseria, nunca podremos participar en ningún desarrollo.
No se debe separar desarrollo y 'lucha contra la miseria'; sin embargo, debemos reflexionar el desarrollo en relación con el proyecto de civilización del Movimiento, que rechaza la exclusión y el olvido de algunos, que afirma ante todo la humanidad y la dignidad de los hombres.
En todas las sociedades del mundo, vive una población que padece la miseria desde varias generaciones. Se trata especialmente de familias cuyos miembros no se benefician de las políticas gubernamentales existentes; generalmente no tienen acceso a una vivienda, no disponen de cobertura sanitaria ni acceso a la educación, no tienen trabajo... Todos ellos están a merced de organismos de caridad, viven en casas de gran precariedad, en refugios, carpas, debajo de puentes o en la calle; situaciones que no deben continuar.
El Movimiento ATD Cuarto Mundo, por experiencia propia, sabe que detrás de una familia pobre se esconde otra más pobre; detrás de una calle miserable, otra todavía más abandonada; detrás de un pueblo aislado, una aldea más perdida aún.
El incremento de la extrema pobreza, tanto en el Norte como en el Sur, en el Este como en el Oeste del planeta, bajo formas múltiples, no deja de impresionarnos. Sin embargo, tampoco dejan de impresionarnos los miles de actos heroicos cotidianos de las familias por rechazar semejante situación.
ATD Cuarto Mundo parte de la definición sobre pobreza y extrema pobreza propuesta por el padre Joseph Wresinski en el informe 'Gran Pobreza y Precariedad Económica y Social'(2), aprobado en febrero de 1987 por el entonces Consejo Económico y Social de Francia. Esa misma definición fue utilizada, en 1996, en la redacción del 'Informe Final Sobre los Derechos Humanos y Extrema Pobreza', de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU. Dice así:
La precariedad es la ausencia de una o más seguridades que permiten a las personas y a las familias asumir sus responsabilidades elementales y disfrutar de sus derechos fundamentales. La inseguridad que se desprende de ello puede ser más o menos grave y tener consecuencias graves o definitivas, esta inseguridad conduce frecuentemente a la pobreza extrema cuando afecta varios dominios de la existencia. Tiende a prolongarse en el tiempo, haciéndose persistente y comprometiendo gravemente las oportunidades para reconquistar sus derechos y asumir sus responsabilidades en un futuro previsible.
Felizmente, a ojos del mundo avanza la idea de que la verdadera lucha contra la miseria es comprometernos juntos en un proyecto de civilización sin excluidos."
Fuente:
MOVIMIENTO ATD CUARTO MUNDO, REGIÓN ANDINA. Revista Lucha contra la exclusión, no. 1, mayo 2000, Perú/Bolivia, p. 5
(1). Se trata del estudio Voces de los pobres (Voices of the Poor), publicado en marzo del 2000. Ver:
http://go.worldbank.org/L74E5TJOG0(2). Ver informe completo (en francés).
15/5/11
MENSAJE POR EL DÍA INTERNACIONAL DE LAS FAMILIAS
Mensaje de Eugen Brand, delegado general del Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo
El compromiso de los miembros del Movimiento, unidos a través de las fronteras, es constructor de paz entre todas las familias y los pueblos. Pero ellos no están en la primera plana de los grandes rotativos, las agencias de información y de diálogo. La violencia continúa siendo parte de la imagen en la que todas nuestras sociedades encierran a los pobres. Numerosos análisis de expertos mantienen esos prejuicios y, de golpe, se constituyen muros infranqueables entre aquéllos y aquéllas que sufren la injusticia y la exclusión social, y los otros.
Haz clic en la esquina superior derecha para ver en una página completa.
18/4/11
ATD CUARTO MUNDO EN EL FORO SOCIAL MUNDIAL-DAKAR 2011
La última edición del Foro Social Mundial (FSM) se desarrolló del 6 al 11 de febrero de 2011 en Dakar (Senegal). Este proyecto, surgido en 2001 en Porto Alegre (Brasil), buscaba constituirse como un espacio de diálogo y encuentro para "entidades y movimientos de la sociedad civil que se oponen al neoliberalismo y al dominio del mundo por el capital y por cualquier forma de imperialismo".
Inicialmente una reacción contra la globalización orquestada desde los centros de poder económico y político, ha adquirido cada vez mayor fuerza como articuladora de movimientos sociales que pugnan por un orden mundial que respete los derechos humanos, se apoye en formas democráticas y se sustente en la búsqueda de la justicia social. Es un proceso, en suma, que busca contribuir a la construcción de un mundo más solidario.
El Movimiento internacional ATD Cuarto Mundo estuvo presente en la última edición del FSM, con la intención de llevar la voz de los más pobres a la agenda por una globalización diferente. Presentamos a continuación dos videos con reflexiones de los representantes del Movimiento sobre el propio Foro y sobre lo que resta por hacer.
Más información:
31/3/11
LA EVALUACIÓN DE POLÍTICAS Y LA EXTREMA POBREZA
La evaluación de políticas públicas debe tomar en cuenta la perspectiva de los más pobres, tener una visión general y de largo plazo.
Presentamos un artículo del aliado Ides Nicaise sobre el tema.
27/2/11
TESTIMONIO DE UNA ANIMADORA TAPORI
A veces es difícil explicar qué es Tapori y cómo funciona. Una vez que se descubre, sin embargo, se entiende su importancia y la gran satisfacción que puede generar entre todos los involucrados, tanto niños como adultos. Presentamos a continuación un testimonio que da cuenta de ello.
"Siempre busqué cosas que me permitiesen educar a mis alumnos, no me refiero solamente a los conocimientos, sino al principio mismo de la educación, y también a lo emocional. Mi interés en TAPORI me permite inculcar los valores humanos, TAPORI me ayudó a descubrir la vida de cada uno de mis alumnos y sus familias, permitiéndome entender el porqué de sus dificultades.
Lo rico en TAPORI es la amistad. Los niños descubren, de acuerdo a sus reflexiones, el verdadero sentido de esa palabra. Es emocionante cómo los niños del mundo hablan de la amistad, con palabras simples, muy profundas, intentan demostrar que la amistad es la fuerza más grande para luchar contra la miseria y la exclusión.
Con los niños TAPORI que he trabajado en los años anteriores, he logrado que sean niños que valoren la amistad y acepten a los demás. Mis alumnos son niños muy amables, siempre hablan de sus nuevos amigos. En los encuentros deportivos u otras reuniones, son los primeros en buscar nuevos amigos. TAPORI nos da herramientas para no equivocarnos en la construcción de una verdadera amistad.
La solidaridad en TAPORI es un valor muy rico y delicado, los adultos debemos poner nuestros mejores esfuerzos para que los niños conserven este sentimiento en sus corazones. En el desarrollo de mis clases, tomo un tiempo para comentar con mis alumnos lo que observo en la calle y lo que escucho en los noticieros, con el objetivo de que aprendan a pensar en el otro.
TAPORI crea en los niños un sentimiento universal que hace que se sientan niños del mundo. Ellos dicen que TAPORI siempre lo llevan en la mente, por eso constantemente buscan amigos. 'Todos somos iguales', es la frase que más aflora en sus labios. Yo les digo: si sales a la calle y le dices a otro niño 'Soy TAPORI', él no entenderá. El niño me replicó: '¡Pero yo le explico!. Todos somos amigos, todos somos TAPORI'. Esta palabra se ha convertido en un sentimiento, un premio... es su forma de sentirlo.
Cuando el padre Joseph creó TAPORI, sabía de la riqueza que guardaban los niños, puso a voluntarios al servicio de éstos, para que motiven y recojan sus mensajes, experiencias y esperanzas para transmitirlas al mundo. Esta corriente de amistad se ha fortalecido gracias a los voluntarios y aliados que nos unimos para aprender y apoyar a los niños a cumplir sus sueños. El padre Joseph decía: 'Los niños de hoy, serán los hombres del mañana'; este es un llamado al que hay que acudir.
En la escuela en que trabajo los niños provienen de familias pobres y muy pobres, a veces es difícil entender que no todos tienen las mismas oportunidades, ahí mi compromiso como maestra y animadora TAPORI juega un papel importante. Debo de encontrar una manera en que todos los niños avancen juntos. Cuando veo a un niño aislado le pregunto lo que le pasa, seguro tiene algo que decir, algunas veces no ha hecho la tarea y eso le preocupa; no lo recrimino, porque sé que estos niños tienen muchas obligaciones en casa. Admiro la fuera de estos niños cuando se enferman, podrían faltar a clases, pero saben que eso sería una burla al sacrificio de sus padres. La escuela y el maestro deben ofrecer a los niños un lugrar de comprensión, pues para muchos la escuela es un escape al peso familiar que recae sobre ellos.
He agudizado mi observación en relación con los gestos y las palabras de los niños, los padres están muy interesados al igual que sus hijos en descubrir TAPORI, confían en mí, me apoyan, saben que yo estoy dispuesta a escucharlos.Recuerdo a Alfonso, estaba triste, no quería jugar ni hablar con nadie; cuando su padre vino a recogerlo le entregué la casa que había hecho su hijo, era la más grande y bonita. El señor Tomás me pidió que lo guardara en mi casa, ya que ellos no tenían un lugar seguro donde ir, estaban alojados en casa de una de sus hermanas.
De niña no descubrí la discriminación, he estudiado y vivido en un pueblo de mineros. Mi padre era minero, los hijos de los mineros íbamos a la misma escuela, llevábamos la misma calidad de materiales escolares, los mismos vestidos y zapatos, hasta nuestras casas eran iguales. Era bonito, no importaba ser hijo del administrador o de minero, en la escuela todos éramos iguales. De mis maestros no guardo buenos recuerdos. Soy zurda y me obligaban a escribir con la mano derecha. Esto me llenó de inseguridades que repercutieron en mi vida juvenil. A algunos maestros no les importaban los niños, lo único que querían era conservar su puesto de trabajo. Ser maestro no puede ser un trabajo, sino una vocación: somos los responsables de construir hombres y mujeres para el futuro."
Lourdes Martínez
Miembro del equipo TAPORI Bolivia
Fuente:
MOVIMIENTO ATD CUARTO MUNDO-REGIÓN AMÉRICA LATINA. Revista Lucha contra la exclusión, no. 7, mayo 2002, Perú/Bolivia, pp. 6-7.
Más información:
19/1/11
SEGUNDA FERIA DE ASISTENCIA E INTEGRACIÓN SOCIAL
Con el objetivo de sensibilizar acerca del trato digno y del respeto a los derechos de las personas en situación de vulnerabilidad, así como de visibilizar a las organizaciones de la sociedad civil que trabajan junto con y por ese sector de la población, se desarrollará la Segunda Feria de Asistencia e Integración Social.
El evento, convocado por la Secretaría de Desarrollo Social del Distrito Federal -a través del Instituto de Asistencia e Integración Social-, Asociaciones Civiles e Instituciones de Asistencia Privada, se llevará a cabo en la explanada del Monumento a la Revolución, el sábado 22 de enero de 10 a 17 hrs.
Entre otras cosas, habrá:
- Atención médica y/o dental gratuita
- Pláticas sobre derechos humanos, prevención de la violencia y de las adicciones
- Carpas temáticas sobre los derechos de las personas en situación de calle, de abandono social, con discapacidad, enfermos crónicos, mentales y terminales, así como de mujeres en situación de vulnerabilidad
- Talleres, música y obras de teatro
- Información sobre organizaciones civiles.
ATD Cuarto Mundo México tendrá un stand en la feria, al igual que otras organizaciones de la sociedad civil. Más abajo encontrarán un volante de invitación.
Mayores informes:
Segunda Feria de Asistencia Social 2011
14/1/11
MENSAJE DE EUGEN BRAND SOBRE HAITÍ
El sismo del 12 de enero de 2010 causó estragos en Puerto Príncipe, sumiendo de nuevo al pueblo haitiano en el sufrimiento y la lucha cotidiana por la supervivencia. A nombre del Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo -presente en Haití desde hace más de 30 años-, Eugen Brand, delegado general, constata cómo el año que terminó hizo evidente lo poco que hemos avanzado en una nueva forma de pensar y actuar verdaderamente juntos (entre países, entre actores sociales y económicos...).
"Haití: la esperanza está en las nuevas relaciones a las que nos invitan los más pobres
En diciembre, Ricardo Seitenfus, representante de la OEA(1), decía que Haití es el 'concentrado de nuestros dramas y de los fracasos de la solidaridad internacional'. En efecto, la cooperación internacional se basa demasiado, todavía, en los proyectos elaborados por algunos, en la buena voluntad -real pero poco reflexionada- y también en los intereses económicos que rara vez se expresan con franqueza. Es por eso que muchos continúan siendo humillados. ¿Cuándo basaremos los intercambios en las relaciones respetuosas, buscando inspiración en la experiencia y los proyectos de cada uno, aspirando a conseguir que lo que se emprenda sea un éxito para todos?
Tras su severa afirmación, Seitenfus añade: 'Son la autonomía, la soberania, el comercio justo, el respeto a los demás, los que deberían ser los motores de las relaciones internacionales'. Con otras experiencias y otras palabras, es eso lo que viven y expresan los haitianos más pobres desde el 12 de enero de 2010. En el barrio aislado en que ATD Cuarto Mundo está presente, los habitantes no sólo han reaccionado a la desgracia con dignidad, inteligencia y solidaridad. Rápidamente, han expresado sus ideas y sus deseos para la reconstrucción de su barrio y su país:
- La reconstrucción no será posible si no se arraiga en una nueva manera de vivir juntos, con un Estado más fuerte y más preocupado por la suerte del conjunto de los habitantes del país.
- Es necesario apoyar a los jóvenes y acoger su voluntad de aportar su contribución, más que dejarles destruirse en la inutilidad y la violencia.
- Necesitan del mundo, pero no quieren que su país dependa de las decisiones tomadas en otro lugar.
Lo que dicen estos jóvenes y adultos que viven en la pobreza extrema de Puerto Príncipe confirma lo que expresan todos aquellos que por todo el mundo viven en condiciones precarias e insoportables. Preocupados por su vida más inmediata, saben que incluso en el corazón de la urgencia se prepara el porvenir. Esperan que desarrollemos entre nosotros y con ellos otras relaciones, que entremos en una nueva historia donde nuestro objetivo común sean los derechos humanos para todos. Es decir, 100% de seres humanos respetados y libres. Un objetivo ambicioso, sin duda. Pero en Haití, como en otros lugares, la esperanza está en una gran ambición compartida y llevada a cabo juntos, la de las nuevas relaciones para pensar y actuar juntos con el fin de responder a los desafíos de nuestro mundo".
10 de enero de 2011.
Eugen Brand
Delegado general del Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo
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